Las Escuelas de Comunicación – Un Recorrido Histórico con Perspectiva Crítica

Hablar de las escuelas de comunicación no es hablar solo de teorías. Es hablar de poder, ideología, hegemonía cultural y de cómo unos pocos han querido controlar la forma en que nos expresamos, pensamos y debatimos. Desde los manuales retóricos de Siracusa hasta las retóricas de Silicon Valley, la historia de la comunicación ha sido también la historia de su manipulación. En este informe comparto una revisión crítica de esa trayectoria, con énfasis en el pensamiento latinoamericano, las resistencias y las disputas epistémicas que aún hoy se libran entre el conocimiento popular y el académico hegemónico.

Definición y propósito del informe

El presente informe busca identificar y sistematizar las principales escuelas teóricas y metodológicas que han definido el campo de la comunicación desde una mirada crítica e investigativa, priorizando el contexto latinoamericano y visibilizando tensiones epistemológicas, políticas y sociales invisibilizadas por las narrativas tradicionales.

Desde la retórica clásica a la propaganda moderna

Los orígenes griegos de la comunicación nos llevan a la retórica, arte de persuadir en la plaza pública. Córax, Tisias, Protágoras y luego Aristóteles pusieron las bases del discurso político. Pero no fue hasta Platón que se cuestionó si esa retórica servía a la verdad o a la manipulación.

Con el tiempo, la retórica fue instrumentalizada por los Estados modernos. En el siglo XX, con las guerras mundiales, surgió el estudio técnico de la comunicación y el modelo de Laswell (¿quién dice qué, a quién, por qué medio y con qué efecto?), funcional al poder político y militar. Aquí nació la Mass Communication Research (MCR), financiada por agencias como la CIA, el Pentágono y fundaciones de la élite económica.

Corrientes dominantes: de la Escuela de Chicago al neoliberalismo digital

• Escuela de Chicago: pionera en el análisis urbano y el rol de los medios en la integración social. Destacó la comunicación como interacción simbólica.

• Columbia y Yale (Lazarsfeld y Hovland): se centraron en la medición de efectos y persuasión, dejando de lado el análisis ideológico.

• Shannon y Weaver: propusieron el modelo técnico de transmisión, aún usado en redes sociales, que ignora el contexto sociopolítico del mensaje.

Estas corrientes ayudaron a posicionar a la comunicación como una ciencia técnica, cuantitativa y despolitizada, funcional a gobiernos, empresas y agencias de inteligencia.

América Latina alza la voz: dependencia, liberación y pedagogía crítica

En medio de dictaduras, censura, represión y desigualdad, América Latina generó un pensamiento propio. Rechazó la verticalidad de los modelos de "desarrollo" impuestos desde EE.UU. y propuso alternativas desde la comunidad.

• Luis Ramiro Beltrán y el modelo horizontal participativo.

• Paulo Freire y su pedagogía dialógica: “Nadie educa a nadie, nadie se educa solo, nos educamos en comunión”.

• Jesús Martín-Barbero propuso pasar “de los medios a las mediaciones”, analizando cómo la cultura moldea la recepción.

• Néstor García Canclini habló de culturas híbridas como resultado de resistencias, negociaciones y apropiaciones populares.

Comunicación digital: nuevos medios, viejas estructuras

El entorno digital plantea nuevos desafíos pero también repite viejas lógicas: concentración mediática, vigilancia algorítmica, censura selectiva y manipulación de audiencias. Las redes sociales, lejos de ser solo herramientas de expresión, se han convertido en dispositivos de control y minería de datos.

La hiperconexión no garantiza democracia. Como bien lo advirtió Byung-Chul Han, "la sociedad de la transparencia" también es la sociedad del rendimiento, la autoexplotación y la superficialidad.

Conclusiones

• Las escuelas de comunicación no son solo académicas: son herramientas ideológicas.

• El pensamiento latinoamericano ha sido históricamente invisibilizado pero sigue siendo indispensable.

• El campo debe volver a pensarse desde el contexto social, la ética comunicativa y la participación popular.